מחשבת ישראל

דוגמאות נוספות לפולמוס על פרשנות לעומת ההלכה. ויהי ערב ויהי בוקר.   כידוע על פי ההלכה היום מתחיל מן הלילה, ולומדים זאת מן הפסוק: "ויהי ערב ויהי בוקר" (בראשית א ה). [1] אך רשב"ם פירשו בצורה אחרת לגמרי מההלכה, ואלו דבריו: "ויהי ערב ויהי בקר, אין כתיב כאן 'ויהי לילה ויהי יום' אלא 'ויהי ערב', שהעריב יום ראשון ושיקע האור, 'ויהי בוקר', בוקרו של לילה, שעלה עמוד השחר. הרי הושלם יום א' מן הו' ימים שאמר הקב"ה בי' הדברות, ואחר כך התחיל יום שיני, 'ויאמר אלהים יהי רקיע'. ולא בא הכתוב לומר שהערב והבקר יום אחד הם, כי לא הצרכנו לפרש אלא היאך היו ששה ימים, שהבקיר יום ונגמרה הלילה, הרי נגמר יום אחד והתחיל יום שיני". לפי פירוש זה, היום מתחיל מן היום, ולא מן הלילה. נגד פירוש זה כתב רבי אברהם אבן עזרא את אגרת השבת, בה הוא כותב בחריפות נגד פירוש זה. האם הוא ראה את פירוש רשב"ם, או רק שמע על פירוש כזה, העניין לא ברור כל צרכו [2] . במקרה זה ראב"ע נוקט בצד מסויים, הוא אינו מסכים עם הדברים לצרכי פרשנות בלבד, אלא